24 ноября после тяжёлой и продолжительной болезни ушёл из жизни основатель нашего Университета, активный участник сопротивления капиталистической реставрации, теоретик и пропагандист марксизма Александр Нурумбекович ШАКУОВ.
Он учил, что только в результате победы коммунистического сознания над мелкобуржуазным возможна полная и окончательная победа Коммунизма. И сам отдал все силы на подготовку сознательного ядра будущей пролетарской партии.» Read the rest
Как было показано в статье «Зачем сегодня нужны марксистские кружки?», возрождение коммунистической партии следует начать с создания марксистских кружков и обучения в них будущих руководителей авангарда революционного пролетариата.
Такой марксистский кружок уже организован нами в скайпе.
Памяти В.И. Анпилова
История знает два жестоко подавленных народных восстания в Москве: в 1905 и в 1993 году. Эти два восстания имеют немало схожего. Оба были сданы из-за нерешительности руководства и отступления восставших. Вынести уроки этих двух восстаний возможно, лишь обратившись к их диалектическому осмыслению.
Московское восстание 1905 года стало развиваться во время Октябрьской всеобщей политической забастовки после того, как царское правительство перешло в наступление на пролетариат и крестьянство.» Read the rest
15 января скоропостижно скончался товарищ АНПИЛОВ Виктор Иванович. Страна потеряла пламенного революционера девяностых годов ХХ века. Единственного революционера.
В.И. Анпилов не был марксистом, но это была не вина его, а беда. Беда почти всех его сверстников, захлёстнутых мелкобуржуазной стихией, и потому проспавших хрущёвскую, косыгинскую и горбачевскую контрреволюции. Закончившиеся ельцинским переворотом, унёсшим миллионы и миллионы жизней советских людей.» Read the rest
«…вся молодёжь, которая хочет перейти к коммунизму, должна учиться коммунизму»
—(В.И. Ленин. Задачи союзов молодёжи)
Эти слова вождя мирового пролетариата многие из вас, наверное, слышали. Но кто из вас знает, что вкладывал Ильич в эти два слова: «учиться коммунизму»? – Немногие. Но это — полбеды. Беда сегодня в том, что большинство тех, кто считает себя революционером, вовсе не хочет этого знать.» Read the rest
«Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной ещё многих трагедий»
—(К. Маркс).
«Незнание теории нас погубит»
—(И.В. Сталин).
Как было показано в нашей статье «Уроки истории» основным противоречием нашей эпохи является противоречие между коммунистическим и мелкобуржуазным сознанием в рабочем движении и в пролетарской партии в особенности.» Read the rest
«Ленин был человеком громадного значения. Только история будет иметь возможность его оценить. Он был великим государственным деятелем и великим человеком. Я считаю честью, что я мог быть его другом!
Ненависть мировой буржуазии к нему обнажённо и отвратительно ясна, её синие, чумные пятна всюду блещут ярко. Отвратительная сама по себе, эта ненависть говорит нам о том, как велик и страшен в глазах мировой буржуазии Владимир Ленин – вдохновитель и вождь пролетариев всех стран.
«Мировое значение Октябрьской революции состоит не только в том, что она является великим почином одной страны в деле прорыва системы империализма и первым очагом социализма в океане империалистических стран, но также и в том, что она составляет первый этап мировой революции и могучую базу её дальнейшего развёртывания»
(И.В.
К девяностолетию образования СССР
Материалистическое понимание истории
Коммунисты в своём понимании путей развития Человечества отличаются от других политических течений в первую очередь материалистическим пониманием истории Человечества.
«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»
(К. Маркс. К критике политической экономии).
Под общественным бытием (базисом) коммунисты понимают тот общественный способ производства, что господствует в данном обществе.» Read the rest
К. Маркс в работе «К критике политической экономии» квалифицировал капитализм как последнюю общественно-экономическую формацию в предыстории человечества. В «Капитале» и примыкающих к нему трудах К. Маркс дал фундаментальное отображение (преимущественно логическим способом) процесса развития капитализма, его закономерностей. В. И. Ленин, продолжая и развивая исследования К. Маркса, замечательно раскрыл закономерности развития капитализма на стадии его загнивания и умирания, в эпоху социалистических революций.
Как мы уже отмечали,для феодальной общественно-экономической формации характерно преобладание частной собственности, но преобладает частная собственность на землю,то есть на естественно возникшее средство производства. Следовательно, частная собственность продолжает существовать не на адекватной основе, поскольку адекватной основой частной собственности служат созданные произведённые средства производства, средства производства, являющиеся продуктами труда.
Как мы говорили на прошлых лекциях, история общества разделяется при рассмотрении на следующие стадии, этапы:
Как мы уже отмечали, если общество есть «органическое» целое, то и история общества должна быть расчленена на стадии, этапы, которые проходит в своём развитии всякое «органическое» целое.
Процесс развития может быть рассмотрен с точки зрения одновременной данности его моментов (логический аспект) и с точки зрения осуществления развития во времени (исторический аспект). Логическое и историческое внутренне едины: диалектико-материалистическое рассмотрение одновременной данности моментов процесса развития есть отображение в снятом виде его развития во времени, а развитие во времени есть развитие именно этого, а не другого процесса и, следовательно, его моментов как одновременно данных. Вместе с тем внутреннее единство логического и исторического рассмотрения не существует как абсолютное тождество, что и позволяет относительно самостоятельно фиксировать логический и исторический аспекты.
Общественное сознание, если оно уже возникло – а именно так оно должно браться при логическом рассмотрении, – выступает по отношению к каждому новому поколению индивидов в качестве чего-то данного, существующего объективно. Каждый индивид в своем индивидуальном развитии включается в жизнь общества, усваивает те или иные стороны жизни общества, «пропускает» их через свою индивидуальность, делает их своими, и тем самым он превращается из просто индивида в личность.
