Теперь, когда рассмотрены в логическом аспекте воззрения К. Маркса на формы стоимости, возможно представить их логику в целом.
Стоимость проявляется в потребительной стоимости, в натуральной, чувственно воспринимаемой форме. Следовательно, в явлении сущность имеется непосредственно. Но потребительная стоимость не есть просто непосредственное в проявлении стоимости. Потребительная стоимость опосредована стоимостью и потому служит формой проявления стоимости. Таким образом, явление не есть чистая непосредственность, а есть непосредственность, опосредованная сущностью. Иначе говоря, явление есть существенное существование, существенная непосредственность.
После рассмотрения форм проявления стоимости мы уже располагаем доказательством того, что стоимость может выражаться в самых различных потребительных стоимостях. Способность потребительных стоимостей быть воплощением стоимости, независимо от того, в какой именно потребительной стоимости выражается стоимость в каждом данном случае, есть постоянное в смене потребительных стоимостей как натуральных форм про явления стоимостей товаров. Это постоянное в сменяющихся явлениях есть то, что Гегель называет законом явления.
Проявляющееся с у щ е с т в е н н о е и п р о я в л е н и е сущности не одно и то же. Проявляющаяся с т о и м о с т ь и п р о я в л е н и е стоимости в потребительной стоимости есть разное, ибо стоимость существует до ее проявления и не создается ее проявлением. Тут стоимость и многообразие натуральных форм ее проявления выступают в противопоставлении друг другу. У Гегеля этому соответствует противоположность в-себе-сущего и. являющегося миров.
После того как явления изучены в последовательности от единичного ко всеобщему, мысль начинает фиксировать зависимость сущности и явления, изученного в целом. Теперь рассмотрение отношения сущности и явления протекает в рамках рассмотрения отношения целостности явления к целостности сущности, или, точнее, в рамках отношения сущности в ее развитом виде и явления вообще, во всей совокупности его моментов.
А. Закон явления
Стоимость одного товара может проявляться в различных потребительных стоимостях других товаров. Стоимость 1 центнера пшеницы, например, равна х сахара, у железа и т. д. и т. д. Во всех этих случаях одна потребительная стоимость сменяется другой, но остается постоянным то обстоятельство, что именно потребительная стоимость одного товара служит воплощением стоимости какого-то другого товара (в данном примере — пшеницы) и что стоимость одного товара проявляется в потребительной стоимости другого товара. Следовательно, всякий раз необходима вполне определенная потребительная стоимость, чтобы стоимость проявилась. Потребительная стоимость есть здесь и эта единичная потребительная стоимость и эта потребительная стоимость как всякая другая, ибо не только эта, но и другая потребительная стоимость может служить воплощением стоимости.
Таким образом, явление, взятое в отношении к другим явлениям, есть непосредственное (эта единичная потребительная стоимость), опосредованное отрицанием самого себя (эта потребительная стоимость, поскольку она есть как и всякая другая потребительная стоимость), и это отрицание устойчиво налично (всякая потребительная стоимость может служить воплощением стоимости, стоимость может проявляться в любой потребительной стоимости).
Явление имеет две стороны: во-первых, оно непосредственно. Проявление стоимости существует всегда как данная определенная потребительная стоимость. Во-вторых, явление тождественно самому себе в отношении к другим явлениям. Это та сторона, которая дает возможность любой потребительной стоимости быть воплощением стоимости. По первой стороне существенное содержание явления «есть некоторое наличное бытие, но как случайное, несущественное, которое по своей непосредственности подвержено переходу, возникновению и прохождению. По второй стороне оно есть простое определение содержания, изъятое из-под власти этой смены явлений, — то, что пребывает в последней»77.
Для того чтобы потребительные стоимости могли стать воплощением стоимости, они должны удовлетворять потребности и при этом всякий раз определенные потребности. Эти требования сохраняются для любого воплощения стоимости. Следовательно, спокойное, постоянное, существенное содержание явления имеет внутри себя различие (потребительная стоимость вообще, многообразие определенных потребительных стоимостей).
Далее выражение стоимости в данной определенно» потребительной стоимости исключает в этом проявлении всякую другую потребительную стоимость. А выражение стоимости во всякой другой потребительной стоимости, кроме данной, исключает выражение стоимости в этой последней. Таким образом, в явлении каждая из двух его устойчивых сторон имеется в отсутствии другой.
Однако, если стоимость всего товарного мира в целом получает действительное выражение, то стоимость, взятая в целом, выражается в бесконечном многообразии потребительных стоимостей, и в данной и во всех остальных, а не только в данной потребительной стоимости.
Стоимость отдельного товара есть лишь момент мира стоимостей и существует во внутренней связи с ним. Проявление стоимости данного товара предполагает наличие многообразия потребительных стоимостей, их существование в качестве именно потребительных стоимостей, т. е. сходство в многообразии, и всякий раз данную потребительную стоимость. Следовательно, в явлении каждая из его устойчивых сторон не только имеется в отсутствии другой, но и необходимо предполагает другую сторону. Потребительная стоимость, как всякая другая потребительная стоимость, и потребительная стоимость, как данная определенная потребительная стоимость, обе наличны и едины, и одновременно они разные, безразличные друг к другу. Е д и н с т в о и в м е с т е с т е м б е з р а з л и ч и е э т и х р а з л и ч н ы х у с т о й ч и в ы х с т о р о н я в л е н и я е с т ь Ο ; т в о и п р о я в л е н и и стоимости уже не есть простая непосредственность, а непосредственность, опосредованная, положенная сущностью. Так, потребительные стоимости сахара, железа и т. д. в приведенном выше примере есть в стоимостном отношении не просто специфические потребительные стоимости как таковые, а они есть различные воплощения стоимости 1 центнера пшеницы. Иначе говоря, потребительная стоимость каждого товара в стоимостном отношении имеет значение не сама по себе, а лишь как воплощение стоимости.
Явление и закон явления по существенному содержанию представляют собой одно и то же. Закон есть постоянное, сохраняющееся в явлении. Явление есть случайное, преходящее в смене явлений, непосредственное в единстве с законом явления. Закон есть основа явления, явление есть закон явления и, кроме того, несущественная непосредственность. «Закон находится… не по ту сторону явления, а непосредственно наличен в нем; царство законов есть спокойное отображение существующего или являющегося мира. Но, правильнее сказать, что оба суть единая целостность…»78.
Единство и различие потребительной стоимости вообще и определенной потребительной стоимости, взятых в качестве воплощения проявляющейся стоимости, есть закон явления стоимости. Непосредственность определенной потребительной стоимости (холста как холста, сюртука как сюртука и т. д.) есть преходящее в явлении стоимости. Закон явления стоимости еще безразличен к потребительной стоимости самой по себе, т. е. то обстоятельство, что каждая данная потребительная стоимость принадлежит многообразному миру потребительных стоимостей, служащему воплощением мира стоимостей, не определяет саму эту потребительную стоимость.
Следовательно, закон явления еще безразличен к несущественной непосредственности явления. Последнее определено не законом явления, а чем-то другим и потому связано с законом явления внешним образом. Закон образует спокойное в явлении. Явление есть закон в беспокойной смене одного другим. По сравнению с законом явление есть целое, так как в нем есть и закон и несущественная непосредственность. В самом законе явления его стороны пока лишь непосредственно тождественны и столь же непосредственно безразличны друг другу. Если в первой главе первого тома «Капитала» К. Маркс показывает, что стоимость одного товара проявляется в потребительной стоимости и при этом в определенной потребительной стоимости другого или других товаров, то его пока специально не интересует смена потребительных стоимостей друг другом в процессе обнаружения стоимостей товаров. Иначе говоря, еще нет перехода сторон закона явления друг в друга. Стороны закона явления пока не выступают так, что каждая из них в себе самой есть вместе с тем не она, а свое другое.
В. Являющийся и в-себе-сущий мир
Стоимость товара проявляется в потребительной стоимости вообще, которая всегда есть вместе с тем определенная потребительная стоимость, как всякая другая, а также есть данная, непосредственно определенная, т. е. единичная потребительная стоимость. Непосредственность определенной потребительной стоимости различна в различных проявлениях стоимости, но при этом всегда должна быть налицо та или иная непосредственная определенность потребительной стоимости. Поэтому закон явления стоимости включает в себя и эту изменяющуюся определенность потребительной стоимости, но постоянно, закономерно здесь лишь изменение, отрицание той или иной определенности потребительной стоимости. Следовательно, закон явления не есть только тождество ранее отмеченных двух различных устойчивых его сторон, но также и отрицание несущественной непосредственности как существенное, закономерное отрицание. «То, что ранее было законом, поэтому уже больше не есть лишь одна из сторон того целого, другой стороной которого было явление как таковое, но само есть целое»79. Действительно, закон явления есть то же самое, что и явление, но в существенной отрицательности. Изменчивость явления входит в закон явления как отрицание несущественного многообразия или в качестве формы как таковой. Закон явления понимаемый таким образом, пользуясь терминологией Гегеля, можно назвать в-себе-и-для-себя сущим миром, а явление, противопоставленное ему, являющимся миром.
Закон явления как целостность его моментов, т. е. существенный мир, сам внутри себя многообразен, и, кроме того, он есть отрицание несущественного многообразия, отрицание являющегося мира, противоположность последнему. Многообразие потребительных стоимостей как проявляющихся стоимостных, общественных отношений противоположно многообразию потребительных стоимостей как природных вещей. Вместе с тем, поскольку многообразие потребительных стоимостей изучается здесь как мир натуральных форм проявляющихся стоимостей, постольку являющийся и существенный мир есть один и тот же мир, второй — существенный, а первый — несущественный, положенный существенным миром. Действительно, многообразие потребительных стоимостей как п р о я в л е н и й стоимости положено миром стоимостей. Являющийся мир есть постольку, поскольку имеется существенный. Многообразие потребительных стоимостей как явлений стоимости не есть мир стоимостей и вместе с тем оно есть лишь постольку, поскольку есть мир стоимостей. Существенный мир не существует без отрицания им являющегося мира. Мира стоимостей нет без многообразия потребительных стоимостей как явлений стоимости. Таким образом, отношение существенного и являющегося миров представляет собой отрицательное единство, где каждая из сторон есть в себе самой свое другое (а не другое вообще). «Соотношение-поэтому определенно следующее: в-себе-и-для-себя-сущий мир есть изнанка являющегося»80. То, что в капиталистическом обществе непосредственно выступает как отношение природных вещей, во в-себе-и-для-себя-сущем мире есть отношение людей.
С. Разложение явления
Мир являющийся и мир существенный относятся как противоположности. Возьмем, например, товарный мир. То, что в являющемся мире есть отношение природных вещей, то в существенном мире есть отношение людей. Но «как раз в этой противоположности обоих миров исчезло их различие, и то, что должно было быть в-себе-и-для-себя-сущим миром, само есть являющийся мир, а последний, наоборот, есть в нем самом существенный мир»81. Именно противополагая мир являющийся и мир существенный, мы обнаруживаем, что каждый из них существенно содержит в себе другой мир.
В самом деле. Если совершенно противопоставить отношение товаров как природных вещей отношению товаров как стоимостей, то совокупность первых отношений не будет являющимся миром являющихся сущностей, являющихся стоимостей, а совокупность вторых отношений не будет миром сущностей, стоимостей. Следовательно, в качестве являющегося мира и мира существенного обе эти совокупности полагают друг друга, они соотносительны, существуют как отношение и только в отношении. Это отношение определяется сущностью и есть существенное отношение.
В логике «Капитала» в противоположность логике Гегеля являющийся мир и мир сущностей выступают сугубо соотносительно не вообще, а лишь при строго определенных условиях: при изучении предмета в качестве данного, а сторон предмета в виде одновременно существующих. Такой подход к предмету, хотя и неизбежен на определенном этапе рассмотрения (например, товара как непосредственно данного капитала), но он никогда не является в марксистской логике единственным и всеобъемлющим. В первой главе К. Маркс указывает, что одна сторона единства противоположностей, являющийся мир (совокупность разнородных потребительных стоимостей), служит условием существования другой стороны единства, мира сущностей (стоимостей). Первая сторона возникает раньше второй, но, конечно, не как сторона е д и н с т в а противоположностей.